满族是珲春的土著民族，俗称“此地人”（以区别关里人和其他民族）满族原有自己的语言文字、风俗习惯和信仰（萨满教），但随着满族的势力抵达全国和满族人的扩散，逐渐地使用汉语汉文，固有风俗习惯也多有不存。

　　珲春是满族的发祥地之一，满族人口较多。为了恢复和发展满族的民族传统、弘扬少数民族文化，珲春市在1984年和1985年先后成立了杨泡和三家子两个满族乡。据统计，珲春市有满族两万余人，占全市总人口的10%左右，占全州满族人口数的三分之一。

　　（1）婚姻

　　满族一般是一夫一妻制。在清同治三年（1864年）以前，满族不得与外族通婚。同治三年以后，满族开始和汉族通婚，但只限于满族男子娶汉族女子，满族女子仍不能嫁给汉族男子。光绪28年（1902年），西太后下令满汉通婚。由于满族怕女子嫁出后影响满族人口数量的增长，所以满族女子嫁给外族的还是很少，后来随着满族势力在国的消失，满族与其他民族通婚的现象才普遍起来。

　　满族青年男女的婚姻，过去全凭父母之命、媒妁之言。十六、七岁的男女即可订婚。婚礼大致经过以下几个过程：望山户：也叫问门户，男方通过媒人向女方求婚，女方的父母向媒人了解男方的情况。

　　小定：女方同意后，男方父母来看姑娘，满意了就留下簪珥等做定礼。

　　换盅：双方同意后，男方族长带领族内亲属多人带礼品到女方家，女方的族长率族人相迎。男女双方的父亲并肩跪在供桌前斟酒两盅，互换醮祭，正式确立婚姻关系。

　　过礼：结婚条件具备后，男方通过媒人与女方商定结婚的日期，并在结婚前一个月将准备的服饰、布匹等送至女方家中。

　　打下寄：也叫“打下处”。结婚前一天，新娘到新娘家不远的地方住下，并留下压炕钱。婆家先给女方家送一桌酒席，次日吉时前来娶亲。

　　插车：男女方送亲、迎亲的车，于五更同时出发，两车途中相遇，由新娘的哥哥将新娘抱到迎亲车上。

　　拜北斗：迎亲的彩车一回到男方家门外，新郎朝彩车举弓虚射三次，意在除邪。新娘前后心背铜镜，怀揣宝瓶，脚踏马鞍子下彩车，然后踩红毡走到供神桌前，同新郎一同望北斗。

　　撇盏：院中设供神桌，新郎新娘面对供神桌跪下。萨满（满族巫师）单腿跪在桌前，用满语唱三段“阿察布密歌”，唱一段用刀割一片肉抛向空中，斟一盅酒泼在地上，连续三次。晚上新郎新娘喝交杯酒，宴请亲友后，在入洞房前要吃长寿面，子孙饽饽及水饺。但这水饺不能煮熟，否则新娘吃后便不会“生”孩子。

　　分大小：新婚第二天一大早，新婚夫妻要比别人早起，拜父母和宗族长辈。第三天新郎新娘要去女方家，探望女方父母和长辈，叫“回门”。至此，婚礼结束。现在，传统的婚俗已基本消失。

　　满族妇女如果生男孩子，则由父亲用红布缠树条做一小弓箭，插于房门上方的屋檐上；如果生女孩，则在门上房的屋檐上挂一条红布条。

　　（2）服饰

　　满族历史上有自己的民族服装，旗袍和坎肩是颇具影响的民族服装。男女老少都穿袍服，男子穿的是长袍和马褂，袖口狭窄，并接出一个半园形的袖头，呈马蹄状，俗称“马蹄袖”，冬季狩猎可御寒。为了便于运动，腰间要扎一条带子，衣襟可以撩起来掖在腰带上。妇女除短衣外，必罩鲜艳的长袍（俗称旗袍），后来趋于青蓝和其他杂色。马褂是对襟短衣，有领，长仅及脐，袖长及肘，无袖的叫“坎肩子”。女子在长袍外常穿一件花坎肩，特别是冬季，坎肩起御寒作用。

　　20世纪初，旗袍不再专指旗人的服装，而专指由满族妇女的旗袍演变而来的一种特定服装样式。由于旗袍非常适合中国妇女的体形和民族气质，逐渐成了中华民族特有的服装。20世纪30年代，旗袍曾风靡全国，现在，在中国和世界上都较为流行。

　　（3）饮食

　　满族喜欢吃米饭。过去主食多为小米、糜子（大黄米），因季节不同做法有别。春天做豆面饽饽，夏季做苏叶饽饽，秋季做粘糕饽饽。以猪油、苏子油为主要食油。烹调主要有烧、烤、煮、炖、涮等方法。

　　满族人吃饭，喜欢把做好的菜连锅端上，将饭桌中间可自动开合的圆板取下，锅坐在桌上，桌下放一盆火，给锅不断加热。有的人家备有宽沿大火盆，将菜锅坐在支起来的铁架上，众人盘膝围坐，从锅中直接夹菜，每人面前放一酱碟用以调味。如今备受欢迎的火锅、涮羊肉等菜均起源于满族的这一烹调习惯。

　　满族人习惯养猪，每年春节都杀猪，一部分肥肉腌在坛子里，以备长时间食用，其余的用来过年。

　　盘酱是满族的主要副食。据史料记载，清太祖就曾给出征将士每人发过二斤盘酱。盘酱干味美，便于携带，现在的满族人的家多喜欢做盘酱。

　　酸菜是满族冬春两季的常用菜。制法是把秋白菜洗净，放在开水里烫一下，稍热后用冷水洗净，再放在大缸里压上石头添满水，发酵待酸后食用。

　　饽饽：原是满语，至今仍用。不着除面粉（馒头）外，还有水饼、火勺子、苏子叶、粘团子、粘糕、散状等粘米粉制成的食品。满族人至今仍喜欢这些食品。

　　酸汤子：是以玉米面团发酵，用手或工具把它挤成筷子粗细的面条，甩入烧开的汤锅里，煮熟，略带酸味，比较爽口。

　　满族比较有名的菜肴还有白肉血肠、酸菜粉条等，据传水饺也源于满族的习俗。

　　满族人忌食狗肉。这一方面是因为古代满族人民以狩猎为生，生活中离不开狗，另一方面和义犬救主的传说有关。据民间传说，一次清太祖努尔哈赤遇难逃到一片荒草甸子里，躺在里面睡着了。追兵追到此地没有看见太祖的踪影，放放火烧荒，紧要关头，太祖的黄狗跑到水里，浑身浸满了水，然后在火中打滚，把火扑灭，才使太祖脱险，而黄狗被累死。为感谢黄狗的救命之恩，太祖登基后，下命满族人不准吃狗肉，不准戴狗皮帽子。在沈阳神陵（努尔哈赤陵，现一般称东陵）东墙外，有义犬碑和义犬石雕。现在，满族人已经没有了这种规矩。

　　（4）居所

　　满族传统的住房多以毛石砌就，以木支撑房架。房顶为人字形，上苫稻草或野草。主房一般为三间，分东西屋。西屋为上屋，长者居住，东屋为下屋，晚辈居住，中间为堂屋，门朝南开，有锅灶通室内炕。室内南北对面炕，西屋西面有通烟的窄炕。南、北、西三面炕构成围炕，俗称“转圈炕”或“万字炕”。满族的习俗，西炕是最尊贵之处，因为西墙上供有“祖宗板”，板上有两匣，一匣放祖谱，一匣放祭祀用的帐子，是供奉祖宗的地方。西屋北墙上供“妈妈板”，即是供求过清太祖努尔哈赤的明朝辽东总兵李成梁的六姨太。南炕次之。西炕不许坐人或放狗皮帽子、鞭子。

　　满族人家的院子比较宽敞，四周围环以短墙。院子的东南角竖着一根细木杆，杆高一丈左右，顶端为风磨铜顶，包着一块红布，上置锡碗一个。从顶端往下约一尺左右，横有一个短杆，满族人称之为“索罗杆”。过去，在满族的居宅，几乎家家如此，因此，索罗杆成为满族人家的标志。满族人有祭索罗杆的习俗，祭“杆子”实际内容是祭“乌鸦”，相传乌鸦曾救过一个满族将领的命（另一一说，祭索罗杆子实际上是祭天，因为杆子指向天）。

　　（5）节日

　　满族的节日主要有农历正月初一、正月十五、二月初二、清明、五月初五、五月十三日（雨节）、七月十五、八月十五、十二月二十三日（过小年）、十二月三十日。

　　正月初一早起，穿节日装，焚香祭祖礼神，将香碟请下，叩头后再请上。亲友间互相贺岁、吃饺子、年糕、手扒肉。

　　二月二日，是龙抬头日。妇女忌做针线活（动针会扎龙眼），吃猪头、猪爪、春饼。

　　五月初五端午节。吃饺子、粽子，给小孩佩戴用各色丝线编成的精美的小荷包。

　　清明节和七月十五都要祭墓（清明添土，七月十五不添土）。

　　十二月二十三日过小年。晚上吃灶糖，祭送灶君。祭毕，将灶王爷（纸画像）从锅台墙壁上请下，在灶口内烧掉。

　　十二月三十日午后，列神祖，挂遗像，设供祭拜，并祀诸神。要将祖宗板上的灰掸净，家主脱帽、净手，请下香碟，烧达子香，全家行三遍叩头礼，然后再将香碟请上。请上灶王爷，点一根香，供一至三盘小馒头（每盘五个）。晚饭后，要摆供桌，上放供品祭器。八九点钟燃放鞭炮、接神。接神后，在大门口横一木杆，半夜时分认为神已到，将供桌抬至院中，将桌上能焚化的供品进行焚化，俗称烧纸钱。发神之后，本族晚辈男子要到本族各家拜年。

　　（6）丧葬

　　过去，满族不允许西炕和北炕死人，因为门是活人出入的地方，因此死人入棺后只能从窗房抬出。人死后，在院子两边各立一杆子，高一丈五尺左右，上挂布幡，幡长九尺，用红布和黑布做成。幡的头和尾用黑布，中间是红布。出殡时，亲友抢幡布，给自己的孩子做衣服，认为可以避邪、不作噩梦等。一般进行土葬。葬后服孝百日，“男不衣红，女不簪花”，女子用整幅白布折叠包于头上，俗称包头，男子百日不剃发。

　　（7）礼仪

　　满族非常注重礼节，讲究礼貌。平时相见都要行请安礼，如果见到长辈，要请安以后才能讲话，以示尊敬。过去，小辈对长辈要三天一小礼，五天一大礼。所谓小礼是请安问好；大礼是“打千”，即单腿跪。打千的形式男女有别：男人哈腰，左膝前屈，右腿略弯，右手沿膝下垂；女人则双手扶膝下蹲。一般亲友相见，不分男女均可行抱见礼，以示亲昵。抱见礼就是抱腰接面礼，是一种大礼。

　　满族有好客之风，凡来客都要让至南炕而坐，备加款待。待客人时设炕桌，盘膝而坐，主客有定位。菜肴为双数，饮酒为大盅。主妇侍立于地，随时为客人斟酒添饭。食毕，主妇为客人装烟沏茶。

　　满族逢喜庆之事，待客皆设席，每张炕桌坐四人，每桌八盘八碗。酒不计数，足量为准。饭则常以小豆干饭（大黄米或大米）为主。宴后敬客大碗茶。如婚宴、新郎新娘要在席间为每位客人敬酒装烟。客人用饭时，要另盛一碗放在旁边，等客人将吃完碗里的饭时，将这碗饭扣在客人的饭碗里，不能让客人等待。

　　（8）文化活动

　　满族是个尚武的民族，喜欢骑马、射箭、摔跤、放鹰，但也能歌善舞。

　　满族有代表性的舞蹈是腰铃舞，是由满族萨满（巫师）跳神演化而来。舞者腰际挂满腰铃（腰铃以铁片制成，状如小喇叭，长三寸许），边舞边唱，同时扭动腰肢，腰铃发出“哗啷、哗啷”的响声，形成一种既欢快热烈、又神秘的气氛，极富感染力。

　　满族的体育活动主要有摔跤（满语称布库）、赛马、跳骆驼、滑冰、采珍珠（珍珠球）等项目。

　　满族剪纸，历史悠久，著称于世，造型简练，风格古朴、典雅、粗犷豪放、浑厚之特点，是民间传承下来的具有独特风格的手工艺品。它即有装饰、美化生活环境、陶冶情操、欣赏、审美价值，又有实用价值，更有文化价值、艺术价值、历史价值、学术研究价值和经济价值。通过开展剪纸活动更加强了民族之间的团结、和谐、快乐。对促进物质文明、精神文明建设起到不可代替的作用。

　　1990年2月27日，成立了杨泡满族乡剪纸协会。

　　1990年7月，成立珲春市剪纸协会。

　　2004年杨泡乡中心小学校成立满族剪纸研究会金山学校成立分会。

　　全市共有剪纸会员56名，省级会员11名，国家级3名。

　　（9）宗教信仰

　　满族以前信奉萨满教。萨满教为原始宗教，起源于母系氏社会晚期，所展示的完全是自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜的内容。萨满在每次祭祀活动中，都要用满语唱不同内容的祭祀歌，歌词大致为保佑族人平安，来年风调雨顺，五谷丰登意。建国后，信仰萨满教者渐少，后近绝迹。

　　满族由于同蒙古族、汉族长期共处，受其文化影响，佛教、喇嘛教、道教相继传入，有些人又转而信仰之。